Деревянные памятники и зоны престижа: какие традиции погребения были у белорусов?

Кладбища в современном виде появились примерно 200 лет назад. С конца XVIII века во всей Европе по реформе санитарного законодательства было приказано вынести их за границы населенных пунктов. Считалось, что места захоронений источают вредные миазмы, которые отравляют население и являются причинами разных эпидемических заболеваний.

До этого люди, обладавшие властью и деньгами, обретали покой внутри храмов, а остальные — вокруг. Но и после реформы исключения все же допускались. Скажем, кому-то удавалось полулегально похоронить родственника в храме, если тот в достаточной степени отстоял от жилой застройки. Пример тому – захоронение Радзивиллов  в Несвиже.

На долгую память

Организация мест погребения за границами городов постепенно привела к идее своего рода социального репрезентативного пространства. Ведь городское или приходское кладбище было рассчитано не только на местных жителей – туда привозили родственников со всей округи. Поэтому каждая семья каким-то образом стремилась себя показать: герб, историю на несколько поколений и т. д. Естественно, старались поставить более-менее постоянный памятник. Но в XIX веке основными были все же деревянные кресты – их ставили крестьяне и даже иногда шляхта. На сегодня они за редким исключением не сохранились.

Кроме того, были популярны металлические памятники — кованные из железа и отлитые из чугуна. Самым популярным материалом считался гранит. Некоторые заказывали памятники и в других городах, в том числе Варшаве, Риге. Там мог активно использоваться песчаник, черный и белый мрамор и другие.

«Более дорогие памятники ставили при двух обстоятельствах, — рассказал старший научный сотрудник народоведения Центра исследований белорусской культуры, языка и литературы НАН Беларуси, кандидат исторических наук Сергей Грунтов. — Во-первых, из-за желания репрезентации семьи или умершего. Это могли быть и скульптуры Девы Марии или Христа, и медальоны с портретным изображением. Во-вторых, сильным стимулом являлась травматическая или неожиданная смерть. Например, когда в семье подряд умирали трое детей».

В XX веке появляются дешевые материалы, в частности бетон, растут доходы населения, и все больше людей ставят долговечные памятники. Заметный перелом происходит в межвоенный период и после Второй мировой войны. Кладбища, как говорится, начинают больше расти вширь, а не вглубь: надгробия остаются и занимают место, даже если за ними никто не ухаживает. Появляются огромные городские некрополи.

В зависимости от веры

С учетом многоконфессиональности в нашей стране были отличия и в традициях погребения. Скажем, захоронение в криптах характерно в основном для католиков. Хотя в XIX веке существовали православные часовни-усыпальницы, самые известные — князей Паскевичей в Гомеле или Святополк-Мирских в Мире.

«По моим наблюдениям, католические кладбища все же немного богаче. Это связано и с участием представителей конфессии в восстаниях, и с последовавшими репрессиями. И на кладбищах через большие памятники или скульптурные композиции они как бы заявляли о своей группе», — отметил Сергей Грунтов.

Евреи и мусульмане, в отличие от христиан, изначально придерживались древнего принципа устройства кладбищ времен Римской империи. Согласно ему, покойный представляет собой нечто скверное в антропологическом плане, поэтому должен располагаться за границами города. Однако со временем такие захоронения все равно окружались жилой застройкой.

«В Беларуси еврейские кладбища сравнительно бедные, по сравнению с Украиной, Молдовой или южной Польшей. Гранит – традиционный для памятников материал — подвергался обработке хуже, чем известняк, распространенный в Украине и известный своей красивой резьбой, — пояснил ученый. — Использовать декор стали в XX веке, благодаря появлению современных типов памятников с возможностью гравировки на поверхности. А вот мусульманские кладбища более консервативны: там запрещены изображения людей, зверей, птиц и т. д.».

К слову, межконфессиональным типом стал памятник в форме комля дерева, который получил популярность с XIX века. Бетонные стелы, установленные за межвоенный период, также встречаются и у евреев, и у татар, и у староверов.

Почетное место

В практике захоронений были и так называемые «зоны престижа». В XVI-XVIII веках – это место под храмом, как правило, под алтарем. Но в XIX и даже XX веке на кладбищах и при имениях в парках начали строиться родовые часовни-усыпальницы.

«Это личный маленький храм, в крипте которого держали покойных родственников. С одной стороны, было престижно иметь личную усыпальницу, но с другой – она вынесена из общего социального пространства. Если храм в городе виден всем, то в усадебном парке это закрытая вещь, — отметил Сергей Грунтов. — К тому же усыпальницы создавали сильную связь с земельными владениями. А данный вопрос и так обострился в XIX веке. Ведь после подавления восстания 1863-1864 годов фактически было запрещено продавать имения и землю католикам. Но вместе с усадьбой уходила и родовая усыпальница, которая неизбежно стала бы запущенной».

На новых кладбищах зоной престижа считалась центральная часть. Если была часовня, то она сама, прилегающая территория, сектора вокруг и центральная аллея. В частности, в Могилеве в начале XX века было предложено ввести таксу за похороны в этих зонах, хотя сама церемония погребения формально оставалась бесплатной. Ценз был именно финансовым. Существует мнение, что там располагались только шляхетские захоронения. Чаще всего так и было, но на деле памятник мог поставить кто угодно при наличии денег. На протяжении второй половины XIX – начала XX веков это делалось для военных, докторов, мещан.

Постепенно зоны престижа в своем понимании разрушались. На большинстве современных белорусских кладбищ их едва можно найти из-за принципа рядового захоронения. Бывают некоторые выделенные места, но в ландшафте никак не читаются и могут выделяться только более богатыми памятниками. Хотя есть исключения — например, Московское кладбище.

Деревенские традиции

Сельские кладбища, как правило, находились за пределами поселения еще до реформы XVIII века. В основном на них устанавливались деревянные кресты. Но часто там могла лежать и шляхта – католическая или православная, поэтому были и характерные приклады, и домики над могилами, которые редко сохранились.

«В те времена не существовало прямой предписывающей традиции восстановления деревянных памятников. А значит, если он упал, то упал. Происходил естественный цикл: одна и та же делянка использовалась семьей неоднократно», — пояснил ученый.

Вместе с тем хватало и каменных памятников, особенно в северном регионе. На некоторых из них можно даже встретить эпитафии. Но в целом они почти не использовались в обществе, в котором читать еще почти не умели.

Ирина ЯНУШКЕВИЧ

Фото автора