Народный календарь: Зажинки – один из древнейших славянских земледельческих праздников

Древний обряд проводят на поле, и, как много веков тому назад, он сегодня гармонично сочетается с современными реалиями. Это благодарность за будущий хлеб, за труд земледельцев.

«Хто полю годзіць, у таго жыта родзіць»

По некоторым историческим свидетельствам, первые упоминания о Зажинках встречаются в летописях XІІ века, хотя сама традиция может вести свое начало еще от эпохи неолита, когда на землях нынешней Беларуси появилось земледелие. Сегодня мало известно о том, как именно могли выглядеть Зажинки у древних славян, но многочисленные ритуалы, сохранившиеся в народной культуре, позволяют предположить, что наши предки относились к началу жатвы с особым уважением к земле, которая всегда была кормилицей, матерью для простого человека.

Когда наливались колосья, зерно становилось плотным, а солома приобретала золотистый оттенок, начиналась жатва. Однако она не могла начаться без выполнения соответствующих ритуалов.

«У вас жнуць, а у нас яшчэ ждуць»

Зажинки зависели от погоды. Время их проведения могло отличаться и проходить в разные сроки. Даже в соседних деревнях жатва начиналась, как говорили, «як колас пакажа». Именно колос, налитый силами земли, был главным – он подсказывал время жатвы: не влажный, не сухой, а спелый, наполненный природной силой к возрождению.

Все решал хозяин: он выходил в поле, осматривал колосья и, если считал зерно поспевшим, позволял начинать жатву. Зачастую уборку урожая проводили вместе, всей деревней, чтобы не упустить урожайные дни. Для этого договаривались заранее.

Для жнецов самой важной и порой долгожданной птицей была перепелка. Ее пение знаменовало начало жатвы, но первые колосья обычно срезали в среду или субботу. Крестьяне всегда были очень привязаны к религии, независимо от того, были ли они язычниками или христианами. Никто не начинал жатву в пятницу – этот день считался несчастливым.

«Не той хлеб, што ў полі, а той, што ў засеку»

В обычаях и обрядах отражено особое почтение крестьян к хлебу. На Зажинки отправлялись либо утром до восхода солнца, либо в сумерках. Выйдя на поле, перед началом работы кланялись ниве и просили у земли сил для урожая. Затем самая опытная жнея срезала первые колосья серпом, из них плели обрядовый сноп, который почтительно называли «Гаспадар».

Самую первую горсть колосьев женщина клала не в сноп, а отдельно в поле, вместе с хлебом и сыром.

Чтобы задобрить духов земли, в поле оставляли несжатую полоску из первых колосьев, часть из которых заламывали в землю и присыпали зерном, таким образом «завивали бороду». После символичного начала уборки урожая в поле ладили общую трапезу с традиционными белорусскими блюдами, песнями и хороводами.

А первый сноп – «Гаспадар» – украшали лентами и с песнями несли через деревню к дому хозяина. Там его ставили на почетное место, в красном углу под иконой. Этому снопу приписывали магические способности: зерно из него домешивали в обрядовые блюда, добавляли в магическое питье, берегли весь год. Именно из этого снопа брали зерна, чтобы первыми бросить во вспаханную землю в следующий посевной сезон, добавляли в праздничный каравай в честь нового урожая.

Сергей КИРИК

Фото БелТА