Радуница и древние обряды: ученые рассказали о необычных традициях захоронения в Беларуси

Культ предков, как и особые традиции захоронения уже много тысяч лет являются частью человеческой культуры. Исследования белорусских археологов позволяют узнать, как в последний путь отправляли наших предков.

На территории Беларуси существовало два основных способа погребения. Одним из них была кремация – когда покойника сжигали, а обугленные кости предавали земле. Огонь считался очищающей силой. Второй вариант погребения – ингумация, когда тело покойника захоранивали целиком в землю или склеп. С приходом христианства кремации уступили место ингумациям.

Останки или прах предавали земле (грунтовый могильник) либо насыпали курган. Кости нередко собирали в керамический горшок. Вместе с покойником нередко хоронили жертвенных животных, украшения, орудия труда и быта.

Теремок из-под Быхова

Некоторые находки привлекают особое внимание археологов. Одну из таких описал белорусский историк Алексей Авласович. При раскопках одного из 107 курганов, расположенных возле деревни Студёнка Быховского района, нашли кости женского скелета и очень много обгоревшего дерева. После расчистки и детального изучения кургана ученым удалось реконструировать погребальный обряд. На месте будущего захоронения сделали полуметровую песчаную подсыпку. Затем на ней возвели погребальную конструкцию – теремок из дерева размером 4,3 х 4,3 м и высотой 1,2–1,25 м. Внутрь теремка поместили тело женщины в сидячем положении спиной к северу. У западной стены сооружения поставили сосуд, который ритуально разбили. Предполагается, что над постройкой также возвели крышу. Далее «домик мёртвых» предали огню и возвели насыпь.

Судя по найденным в захоронении предметам (подвески, бусины, перстень) ученые пришли к выводу, что похороненная здесь женщина принадлежала к союзу племен радимичей, а захоронение датируется концом X‑XI столетия.

Алексей Авласович отмечает, что в Могилевской области погребения в теремках зафиксированы в 13 курганах, а в пяти некрополях покойников захоронили сидя. Историк поддерживает гипотезу, согласно которой традиция сидячих захоронений пришла в Восточную Европу в Х веке вместе с варягами. Подражая элитарной воинской культуре, ее восприняла местная знать. А в XI веке эта традиция попадает уже в сельскую среду.

Современный «домик мертвых» в Кличевском районе

Интересно, что традиция сооружать теремки для покойников в сельской местности продержалась довольно долго. На кладбище в деревне Борки Кличевского района и сегодня можно отыскать деревянный «домик мертвых» с брезентовой крышей. Надпись гласит, что там покоится Кузьма Цмыг, умерший в 1929 году. Языческого колорита добавляет небольшое отверстие-окошко под крышей – через него в памятные дни покойнику подносили угощения. В дохристианскую эпоху люди верили, что и на том свете человеку также нужно есть и пить. Такие суеверия дошли и до наших дней.

Кстати, теремок в Борках – это единственное захоронение такого рода, которое сохранилось в Беларуси. Интересно, что по мнению некоторых исследователей именно такие «избы смерти», «теремки» и «домовины» стали прототипом избушки на курьих ножках, где в сказках живет Баба-Яга.

Очищающий огонь

Алексей Авласович также приводит реконструкцию погребального костра, которую удалось провести на основе изучения одного из курганов у деревни Грязивец Чаусского района. При раскопках там нашли обгоревшие сосновые плахи. Продольные имели длину 2,49–2,89 м, поперечные 1,4 м., а высота самой конструкции составляла 70 см. Известный археолог Евдаким Романов, исследовавший этот памятник, пришел к выводу, что покойника положили на ряд плах. У его головы и ног поставили толстые колоды, на которые опирался новый ряд плах. И так до высоты 70 см. Затем это сооружение подожгли. Когда нижний ряд прогорел, гигантский костер обрушился, скрыв под углем тело умершего. После этого над костром возвели насыпь, так и не дождавшись, пока угли полностью прогорят, а кости разрушатся от жара.

Иногда человека кремировали в одном месте, а обугленные кости захоранивали в другом. И даже в этом случае, указывает исследователь, огонь использовался повторно. На месте строительства кургана землю ритуально очищали костром, а если остатки кремации помещали в деревянные ящики, то и ящик, вместе с обеленными костями, также отправлялся в огонь. По мнению Алексея Авласовича, объяснить это практическими соображениями невозможно и такие действия носят сугубо ритуальное значение в языческом погребальном обряде. Исследователь добавляет, что эти древние ритуалы в сильно измененном виде дошли вплоть до XIX-XX вв. Например, в традиционной белорусской культуре зафиксирована традиция «прыкладзін», когда на могиле умершего у его ног разводят костер, чтобы «согреть» его.

Также археологи периодически находят на местах кремации не только человеческие останки, но и зубы и кости быков, баранов, свиней, других животных. Сжигание ритуальных животных не было таким уж редким явлением.

Алексей КОНОПЛЁВ

Фото из открытых интернет-источников